「我的孩子不足一月便離世，究竟哪裡去了？」珍妮問。

保祿說：「天主已預定祂所看中的人，要和祂兒子的肖像相似。」然後耶穌也說：「有些人被投入火裡；在那裡有哀號和切齒。」人往天堂或地獄是預定的嗎？容我在有限篇幅只談夭折的嬰孩。
先談那些領了洗而離世的嬰孩。由於嬰孩受洗時，心智未成，不能運用自由發信德，他們的洗禮有效嗎？神學從人的「一體性」回應。人彼此相互依存、共有連帶責任，一人的善和惡可影響他人。基督來了，使人的「一體性」更為豐富：一個天父，一個中保，一個聖神，一個希望：眾人在子內要成為天主的子女。為此，嬰孩不能表達的信德可由父母、團體──教會的信德所替代。教會在初世紀便要求父母盡早為嬰孩安排付洗，以原罪的赦免。他們萬一夭折，可享受天堂的永生。

至於未受洗而去世的嬰孩，是一個難題。他們沒有本罪，但因原罪的遺害，無法享受永福──天堂。「不去天堂，就下地獄。」這是很多人的想法。教父時代有人構想一個處境來「安置他們」，這地方處於「地獄邊緣」，稱為「靈薄獄」，在此他們雖享不了永福，但也不至受苦痛。中世紀的神學漸漸將靈薄獄「搬出」地獄，在那裡的嬰孩，可以享受本性的福樂。再者天堂的福樂是超性的，並非人的權利，人死後即使享受本性之福樂，也非常足夠。

靈薄獄的發展是將無辜的嬰孩「救出地獄」，其中有兩個重點，一、原罪未赦是進不了天堂，二、天主是仁慈的。這神學強調聖洗：不受洗，原罪赦不了。聖洗是為聯繫基督，祂是所有聖事救恩的源頭。

可是，這神學所忽略的，就是人未有受洗前，是基督先採取行動、聯繫眾人。因耶穌基督「一人的正義行為，眾人都獲得正義和生命」（羅五18）。這是基督為人類建立的新「命運」。這意味基督和所有人建立一個神妙關係。天父交給祂的每一個人，或生或死的，叫祂連一個也不失掉（若六39）。靈薄獄的神學未有將之完全發揮。

我們可以想像，基督的救恩就如水庫的水，通過水管，到達人那裡，但「水龍頭」卻由每個人掌控，開與不開，任君選擇。由於救恩關乎愛，為此天主賜人自由可選擇拒絕或接受這愛。人縱使需要天主，但也可走到盡處，拒絕祂。為接受救恩，人要信而受洗，這可比作「開水龍頭」，讓救恩來到。

至於嬰孩，他們無從運用自由，自然無法切斷基督和他們的神妙關係，但怎樣可以「開水龍頭」？上文提到，嬰孩無法發信德，可由教會代行，便可受洗。

可是，有很多嬰孩的家人，不認識基督，還有數不清被墮胎的嬰孩，他們無法受洗又如何？

受洗有三種方式，一是水洗；二是願洗；三是血洗，即使後二者的人未有水洗而離世，也可與耶穌在聖事上結合。

夭折的嬰孩如何願洗？這要從天主慈愛說起，祂要對嬰孩施恩，教會（通過父母或其他人）便大膽為他們祈禱，並有制定的禮儀。假如他們在地獄，祈禱就沒有意義？這些祈禱正表達教會意願嬰孩能升天堂。天主的意願是「所有的人都得救」（弟前二４）；基督以同樣的意願來到世上並具無比的權能予以實踐；教會效法基督分享基督同樣的意願和權能，故也能予以實踐，這是教會作為普世救恩聖事的基礎。為此，正如教會的信德是嬰孩水洗的基礎，教會的意願也是嬰孩願洗的基礎。

除了願洗還有所謂的血洗。黑落德王因著恐懼和自私殺了白冷無辜的嬰孩，教會在禮儀上慶祝他們，這表明他們在天堂，也意味他們以血受洗。有些嬰孩，例如被墮胎的，他們和白冷無辜的嬰孩有相似之處，他們都是嬰孩、無辜、遭人殺害，被殺的動機是恐懼和自私。如果白冷的嬰孩能被接進永生，那麼這些被墮胎的嬰孩也會類比地領受天主的慈恩。

教會反對墮胎，但對無辜者的死亡，給予基督的新的意義。嬰孩有夭折的危險，須為他們付洗，但對未能受水洗的，教會勉力祈禱、不斷希望。靈薄獄遠低於教會所能寄望的。

對珍妮所問的，天主說：「凡你要我給你的，求吧！」（列王紀上三５）

兩夫婦鬥氣，各不相讓，彼此一言不發。做丈夫的明天要早點起床趕搭飛機，由於怕誤點，就寫了張字條給太太：親愛的，明天早上五時半請叫我起床。翌日一覺醒來，已經七時多了，正要找太太理論，發現在床頭有太太寫的字條：親愛的，現在是早上五時半了，起床吧！

很奇怪，原來彼此的關係破裂之後，誰先出聲示好，誰好像就是認輸似的。所以，大家都不願意做首先出聲的那個人。在天人關係上，雖然事實上是我們犯了罪，離開了天主，但他卻毫不介意的首先來召叫我們。為甚麼？

為人的益處

保祿指出，天主召叫人，是為使人得益，他更強調天主是要在一切事上，使「那些按他旨意蒙召的人，獲得益處」（羅八28）。要留意，保祿說的是「一切」，所以，不只是開心喜樂、成功光榮的事，連痛苦憂傷、令人難過失望的事，也能使我們得益處。

看看福音裡那位尋找完美珍珠的商人，他在找到一顆寶貴的珍珠之前，他一定在過程中，經歷不少的失望和痛苦·然而，這些遭遇磨練了他，使他最後獲得益處，尋獲珍珠。

為肖似基督

這份益處，保祿進一步解釋，就是天主願意我們「與自己兒子的肖像相同」（羅八29）。原來天主希望我們能肖似主耶穌那樣對人溫良慈善、對他信賴投靠。就像福音裡的第一個比喻那樣，別人都看不出我們有甚麼特別，但天主在我們的心田裡，卻發現到我們擁有美好的寶藏，他就付出一切，在十字架上為我們捐軀，買了那塊地，把我們贖回來。

為分享光榮

如果說愛情是盲目的，那麼，天主一定是頭號瞎子，因為他對人類的愛，是完全無法解釋的。可是，他卻從一而終，死心塌地的愛了我們，因而他召叫我們，為使我們得益，為叫我們肖似他的聖子耶穌，最後更叫我們分享他的光榮。

天主的光榮是怎樣的？我不知道。不過，可以相信一定是比貴為總統、君王的光榮更大，因為那是無限的光榮。無怪乎保祿說：「我實在以為現時的苦楚，與將來在我們身上要顯示的光榮，是不能較量的。」（羅八18）其實，不知道天主的光榮是怎樣並不要緊，要緊的是知道天主願意和我們分享。這就成了我們回應他召叫的動力，成了我們走人生路的支持。

結語

寫一張字條，是不能叫人起床的！然而，天主已經在召喚了，你聽到嗎？你會立刻起來回應嗎？